關於大龍峒

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此舊聚落最早有文字記載地名的時期為16241661年間的台灣荷據時期,當時是以荷蘭文寫成Pourompon,後來到了清朝初期才有中文地名:大浪泵。在清朝嘉慶七年(1802),一群業號「金同成」的同安人在此地開墾,於是將大浪泵改稱大隆同,此舊聚落的信仰中心大龍峒保安宮也是在這個時期開始發展的。至清道光、同治年間,因北台第一舉人及中試人數眾者皆在此地,才開始有大龍峒之別名,至今仍用此別名。

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龍峒,原為平埔族凱達格蘭「巴琅泵社」的居住地,「巴琅泵」又名巴浪泵或大浪泵,是據Pourompon的音譯而來。大浪泵後來稱為「大隆同」,又因文風鼎盛而又名為「大龍峒」。其地理位置在淡水河與基隆河的交界附近,是現今台北市的大同區。

關於導覽

圓環文化工作室水瓶子的熱心安排和號召下,126舉辦了大龍峒散步導覽。由文獻會的義工 詹彩雲 老師擔任導覽解說。準備發給大家的名牌

水瓶子(最左)

(詹彩雲老師)

很棒的天氣

 

紀錄

老師在前引導,開始了導覽行程的第一站,台北孔廟。以前我從來沒想過為什麼孔廟沒有大門,只有一堵「萬仞宮牆」。原來古時候孔廟大門只有皇帝或高中科舉的舉人才能走,現代沒有皇帝了,考試制度也已經改變,於是大門就成了「萬仞宮牆」囉。

老師本身也是孔廟的義工,今年的祭孔大典他也有參與,所以對孔廟的介紹非常詳盡。從「黌門」開始巨細靡遺的為我們講解,大成殿前更是活靈活現的形容祭孔大典的過程。我不乖,沒有從頭到尾仔細聽課,不時的尋找自己喜歡的鏡頭,用自己的方式認識孔廟。

倒是 詹 老師有一段我印象非常深刻。他問大家說,有沒有發現台灣一般廟宇建築樑柱或牆面上通常都會有對聯佳句,獨獨孔廟的建築當中找不到一字一句?不是我愛臭屁,很直覺的當然就想到孔子被尊為「至聖先師」,在孔廟題辭撰句,還真的是「班門弄斧」咧!不過,還真的有人厚顏,硬是題上大字,頒了扁額給孔廟。(是誰?就自己看照片囉!)(字太小,我還是寫出來,照片中的匾額是一個蔣中正,另一個是馬英九題的,了不起。)

結束了孔廟的導覽, 詹 老師帶大家前往號稱全台最老的小學大龍國小。可惜,只在校門口前留影,不能進入校園內散步。

接著,就是到保安宮看看囉。這是Joe有記憶以來第一次來保安宮,一邊聽著 詹 老師的講解,一邊感受著廟宇的氣氛。每次拜訪廟宇的時候,我都很喜歡觀察人們捻香祈求的模樣,想像每一個人默唸的祝禱,隨著縷縷輕煙上達天聽。步出保安宮, 詹 老師特別指出在街道對面小小的一個碑文「四十四崁舊址」。當時保安宮落成之初,也同時興建了四十四間樣式相同的店鋪,稱為「四十四崁」。不過這一些建築早就不知何時拆光改建,只剩下這一個碑了。

 

 

 

再接下來,老師繼續帶著我們拜訪原祀於保安宮內,後來遷出來的文昌祠,以及 陳悅記 老師府。老師府實在沒有被好好保存,我就沒有多拍照記錄了。

後記

Joe每次拜訪台南,總是被府城古色古香的文化氣息所感動。在那裡,不只是建築彷彿將時間停留在上一個世紀,就連人們的腳步也都更緩慢自在。若要說台南是台灣的「京都」應該不為過吧。

我也喜歡台北萬華、大同一帶,每每走進龍山寺、廣州街、寧夏夜市、永樂市場,總是可以清楚的感受到一股強烈的,屬於庶民的生命力,也深深觸動著奔流在我血液裡的土地認同感。大龍峒現在已經被台北市政府規劃成文化園區,今年更舉辦了一系列的文化活動。

不過,一路以來大龍峒的歷史保存爭議(點此閱讀相關書籤)與政府重視的程度與否,都讓人質疑現在的大龍峒文化園區以及相關文化活動,究竟有多少的深度與深刻?究竟是打算拆光這裡屬於在地的記憶,重建一個以「儒家」為本的樣板歷史文化園區?還是想要過濾淨化「鄙俗粗劣」的庶民風格,重新粉飾上「精緻高上」的菁英精神?

文化,真的不是寫在史記,印在冊子上的才是文化;歷史,也絕對不是政治正確,思想正確才是歷史。每一個生活在這一塊土地上的人,都用自己不同的方式把文化的種子埋進腳底下的泥土裡。就算再怎麼用框架限制,文化的根只會越扎越深,然後匯聚成力量,蹦破框架,長出這塊土地自己的樣子。紙本的歷史也終將只是自欺欺人的道具,每一段口說,每一片磚瓦,每一代父子母女的傳承,都會直接將歷史紋烙在你我的腦袋中,然後再傳給下一代。


大龍峒的黃昏

後後記

保安宮都會定期舉辦一些文化講座/活動,12/19, 20兩天有明華園的表演;12/26, 27有陳美雲歌劇團的表演。這兩個歌仔戲團體都是國內歌仔戲的第一把交椅,平常可是要花錢買票去國家劇院看的,有興趣的朋友千萬別錯過了。

「2008台北保安宮歌仔戲匯演-全民尬歌仔戲」(查看演出行程表)

◎演出地點:台北保安宮庭園 台北市103大同區哈密街61號


更多導覽紀錄照片
孔廟大殿的鐘鼓


小朋友跳六佾舞的舞台


大成殿倒影


孔廟講解


孔廟講解


孔廟碑文

保安宮

偷拍海豚飛

 

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